這是一首絕佳的福音詩歌。作者用了許多拔尖的辭句來描述聖經中的真理，如“自隱之神”，“不見之神”，“奧秘基督”，“奇妙救主”， “神的化身”，“神人基督”，“道成肉身”，“神人調和”... ...等。這些辭句意義豐富而深邃，將聖經中的福音高峰真理簡潔地闡明出來。世上的詩人，也許可以用精彩的文字讚賞宇宙之美麗，但對創造宇宙之奧秘的神，卻一無洞悉。而本詩作者，論到這位創造宇宙的神，卻能用超乎常人之結晶文辭將其定義，誠屬難得。對於這首詩歌，我們宜首讀其辭，先明其意，然後再唱其歌。讀者若更能進入“讀讀唱唱，唱唱讀讀”之境界，自能品出個中滋味的甘美。
本首“宇宙的奧秘”的福音詩歌寫於 1985年，作者於短短的六節詩中，從神的創造，降世為人，釘死十架，成功救贖，從死復活，化身為靈，乃為進到我們裡面，在靈中成為我們的生命，並與我們聯屬，這幾乎包括了全本聖經的真理。現在我們逐節進入，細細品味。
壹 神的永能特徵借祂創造全都顯明
第一節是根據詩篇十九篇和羅馬書一章所說，天地，萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵。在新約聖經裡，說到神的特徵，希臘原文用的是“theiotes”（羅一20），而說到神的身位，神的特性，用的則是“theotes”（西二9）。這兩個辭都是根據“theos” （神）而來。特徵是指特點，而特性是指性質。比方美國德州橡樹，有其特別的紋絡，那就是橡樹的特徵;橡樹有其本身的木性，性質，那就是橡樹的特性。特徵是外顯的，特性是內在的。神的性情彰顯於外，就是神性的特徵;神的所是含涵於內，乃是祂的特性。因此，神借天地，萬物彰顯祂的特徵，還要藉著主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵，權能，更是彰顯神的所是，身位和形像，也就是彰顯神的自己。所以歌羅西書二章九節說，神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裡面。
聖經給我們看見，天地，萬物乃是彰顯神創造的特徵。科學家牛頓是位基督徒，他的同事在牛頓的實驗室裡，看到一座精巧的宇宙星球模型，就問牛頓，這個模型是誰製作的？牛頓回答說：沒有人製作，它是自己蹦出來的。這位同事立刻指責牛頓沒有說實話，科學家牛頓從容地回答他：如果連這座小小的宇宙星球模型，你都認為有一位製作者，更何況是這奧秘的宇宙。難道這奧秘的宇宙會沒有創造者？
神是愛，是光，是聖，是義;我們在神的創造裡，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善，有次有序，井井有條;所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。
貳 人享天恩之際理當念及造物之神
按照創世記的記載，神的創造是先造地，水，太陽，空氣，然後造生物。若是沒有地，沒有水，沒有陽光，沒有空氣，生物就不能存在。在生物裡，祂是先造最低等無意識的生命，如菜蔬，樹木等植物，再造較低意識的生命，如魚，鳥等，然後造較高意識的生命，如走獸等，末了才造最高等的生命。
造物之中，最高等的生命就是人。在神的眼中看來，人和天地並重。可見人是宇宙的中心，所以天地乃是為著人。陽光普照，甘霖滋潤，大地方能繁生植物，滋養動物，並使人繁衍增多，遍滿全地。廣大的天是為著地，而地是為著人。
至此，我們從心底認同保羅在使徒行傳的福音信息“我們 ... ...轉向那創造天，地，海和其中萬物的活神。祂在已過的世代，... ...常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。“（十四15-17）人在享受豐衣足食之天恩的同時，理當感恩並念及造物之神。事實上，眾所周知，只要是人，無論在世界哪個角落，都有拜神的行為，表達謝意。只是人在未識真神之前，此類敬拜常落在愚昧無知，風俗傳統之中，更不知神如此厚愛人類之心意為何。
叁人得生命氣息宇宙意義始能賞識
這首詩的第二，三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入，且滿富哲理地說，創造宇宙萬物的神，將生命，氣息賜給萬人，又定準人類的年限和居住的疆界，為要叫人揣摩而得，或者可以尋著神。
但要認識神，首先要知道人有靈。撒迦利亞十二章一節說，“鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華。”在神的眼中看來，人的靈和天地並重。難怪中國古聖說，“人為萬物之靈”。而這個人的靈就是在創世記裡，神向人吹的一口生命之氣。天為著地，地為著人和人裡面的靈。所以，人需要認識人有靈，並活在靈裡，接受神，盛裝神，彰顯神。
神是一位自隱的神，是人所看不見的，在人類中間真是一個奧秘（賽四五15）。但這位看不見的神（西一15），卻因著人有靈，可以接受祂並認識祂（約四24）。也只有當我們認識，得著神，我們才能得悉宇宙的奧秘。正如詩歌所言：“自隱之神，人間之謎;不見之神，宇宙之秘。此一真理，人人當知，宇宙意義始能賞識。“
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